abydos
20-dic-2007, 08:36
El lenguaje simbólico en los cuentos populares
Bruno Bettelheim y su Psicoanálisis del cuento.
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Los cuentos populares son alimentos para el alma del niño, estimulan su fantasía y cumplen una función terapéutica; primero, porque reflejan sus experiencias, pensamientos y sentimientos; y, segundo, porque le ayudan a superar sus ataduras emocionales por medio de un lenguaje simbólico, haciendo hincapié en todas las etapas -periodos o fases- por las que atraviesa a lo largo de su infancia.
Conforme a lo señalado por Bettelheim, no cabe duda de que casi todos los cuentos que provienen de la tradición oral abordan el mismo tema: la sublimación de los conflictos emocionales y los problemas existenciales que aquejan a los niños.
No es extraño que las niñas, que son víctimas de abusos sexuales, asocien a sus violadores con los personajes “malditos” de los cuentos populares, cuyos protagonistas -lobos, ogros, gnomos, brujas y otros- se tornan en individuos del mundo real.
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Bruno Bettelheim, en su obra "Psicoanalisis de los cuentos de Hadas", crea un análisis comparativo entre estos cuentos y el sexo.
Cenicienta huye de la fiesta cuando el reloj da las doce campanadas por miedo a que el principe la viole.
El zapato perdido simboliza la vagina.
http://aycu08.webshots.com/image/36647/2004823306976425781_rs.jpg
Sobre el cuento de Blancanieves, dice que Blancanieves y la madastra son dos guarras, que compiten sexualmente.
Blancanieves penetra en la casa de los enanitos, y ellos todavia no han llegado, estan cortando leña en el bosque o en las minas, ella se recuesta en la cama de los enanitos excitada sexualmente y con el deseo de ser poseida.
http://aycu07.webshots.com/image/34766/2004866874526453265_rs.jpg
Bettelheim entiende que los enanitos son personajes masculinos que no han podido completar todavia su desarrollo, cuerpos abortados que penetran usualmente en oscuros agujeros, y son portadores de connotaciones "fálicas".
En el cuento de Caperucita Roja, esta claro que esta niña esta salida y pretende beneficiarse a su padre representado por el lobo, y el lobo tambien quiere beneficiarse a Caperucita, por ello no se la come en el bosque, pues quiere acostarse con ella; un encuentro sexual que precede al acto de devorarla.
Bettelheim, sorprende cuando insinúa - que la niña es una fresca - pero que sin embargo, es la abuela la que la induce al vicio.
"Tampoco la abuela se encuentra libre de culpa".
La fatalidad es que que esta mujer mayor se deja arrastrar por la atracción hacia los hombres y predispone y contagia a su nieta, haciendola vestir con una atractiva capa roja".
http://aycu16.webshots.com/image/38775/2004896445544105218_rs.jpg
En lo que se refiere a la "Bella Durmiente", Bettelheim cree que la clave de este cuento es la menstruación de la Bella Durmiente, simbolizada por la sangre derramada al pincharse en la rueca (antiguo utensilio que se usaba para hilar,formado por una vara donde se ponía la materia textil y un huso).
Además, gracias al libro, en la versión anterior de La Bella Durmiente, el príncipe al encontrarla dormida, la viola.
En el cuento de Jack y las habichuelas, Bettelheim habla de "los mágicos poderes fálicos simbolizados por la enorme planta de habichuelas" y explica que el niño que lo lee sueña con que su pene crece igual que la planta, inmenso, hacia el cielo...
En cierto modo, el hecho de trepar por la planta de habichuelas simboliza no solo el poder "mágico" que el palo tiene para erguirse, sino también los sentimientos del muchacho relacionados con la masturbación.
El niño que se masturba teme que, si le descubren, será duramente castigado, lo mismo que el ogro destruiría a Jack si se enterara de sus intenciones.
Pero el niño siente también al masturbarse, como si estuviera "robando" algún poder a sus padres.
El pequeño, que capta a nivel inconsciente este significado de la historia, llega a la conclusión de que sus temores referidos a la masturbación son infundados.
Su incursión "fálica" al mundo de los ogros-gigantes-adultos, lejos de llevarle a la destrucción, le ofrece unas ventajas que podrá disfrutar de modo permanente.
Moraleja:
¡Atención, vosotras madres del mundo!
No leais a vuestros hijos este cuento o comenzarán a masturbarse como macacos.
******************
Bettelheim, Bruno: Psicoanálisis de los cuentos de hadas, Ed. Grijalbo, Barcelona, 1986.
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Bruno Bettelheim y su Psicoanálisis del cuento.
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Los cuentos populares son alimentos para el alma del niño, estimulan su fantasía y cumplen una función terapéutica; primero, porque reflejan sus experiencias, pensamientos y sentimientos; y, segundo, porque le ayudan a superar sus ataduras emocionales por medio de un lenguaje simbólico, haciendo hincapié en todas las etapas -periodos o fases- por las que atraviesa a lo largo de su infancia.
Conforme a lo señalado por Bettelheim, no cabe duda de que casi todos los cuentos que provienen de la tradición oral abordan el mismo tema: la sublimación de los conflictos emocionales y los problemas existenciales que aquejan a los niños.
No es extraño que las niñas, que son víctimas de abusos sexuales, asocien a sus violadores con los personajes “malditos” de los cuentos populares, cuyos protagonistas -lobos, ogros, gnomos, brujas y otros- se tornan en individuos del mundo real.
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Bruno Bettelheim, en su obra "Psicoanalisis de los cuentos de Hadas", crea un análisis comparativo entre estos cuentos y el sexo.
Cenicienta huye de la fiesta cuando el reloj da las doce campanadas por miedo a que el principe la viole.
El zapato perdido simboliza la vagina.
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Sobre el cuento de Blancanieves, dice que Blancanieves y la madastra son dos guarras, que compiten sexualmente.
Blancanieves penetra en la casa de los enanitos, y ellos todavia no han llegado, estan cortando leña en el bosque o en las minas, ella se recuesta en la cama de los enanitos excitada sexualmente y con el deseo de ser poseida.
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Bettelheim entiende que los enanitos son personajes masculinos que no han podido completar todavia su desarrollo, cuerpos abortados que penetran usualmente en oscuros agujeros, y son portadores de connotaciones "fálicas".
En el cuento de Caperucita Roja, esta claro que esta niña esta salida y pretende beneficiarse a su padre representado por el lobo, y el lobo tambien quiere beneficiarse a Caperucita, por ello no se la come en el bosque, pues quiere acostarse con ella; un encuentro sexual que precede al acto de devorarla.
Bettelheim, sorprende cuando insinúa - que la niña es una fresca - pero que sin embargo, es la abuela la que la induce al vicio.
"Tampoco la abuela se encuentra libre de culpa".
La fatalidad es que que esta mujer mayor se deja arrastrar por la atracción hacia los hombres y predispone y contagia a su nieta, haciendola vestir con una atractiva capa roja".
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En lo que se refiere a la "Bella Durmiente", Bettelheim cree que la clave de este cuento es la menstruación de la Bella Durmiente, simbolizada por la sangre derramada al pincharse en la rueca (antiguo utensilio que se usaba para hilar,formado por una vara donde se ponía la materia textil y un huso).
Además, gracias al libro, en la versión anterior de La Bella Durmiente, el príncipe al encontrarla dormida, la viola.
En el cuento de Jack y las habichuelas, Bettelheim habla de "los mágicos poderes fálicos simbolizados por la enorme planta de habichuelas" y explica que el niño que lo lee sueña con que su pene crece igual que la planta, inmenso, hacia el cielo...
En cierto modo, el hecho de trepar por la planta de habichuelas simboliza no solo el poder "mágico" que el palo tiene para erguirse, sino también los sentimientos del muchacho relacionados con la masturbación.
El niño que se masturba teme que, si le descubren, será duramente castigado, lo mismo que el ogro destruiría a Jack si se enterara de sus intenciones.
Pero el niño siente también al masturbarse, como si estuviera "robando" algún poder a sus padres.
El pequeño, que capta a nivel inconsciente este significado de la historia, llega a la conclusión de que sus temores referidos a la masturbación son infundados.
Su incursión "fálica" al mundo de los ogros-gigantes-adultos, lejos de llevarle a la destrucción, le ofrece unas ventajas que podrá disfrutar de modo permanente.
Moraleja:
¡Atención, vosotras madres del mundo!
No leais a vuestros hijos este cuento o comenzarán a masturbarse como macacos.
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Bettelheim, Bruno: Psicoanálisis de los cuentos de hadas, Ed. Grijalbo, Barcelona, 1986.
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